Φιλολογία καί/et lingvistica (про язык русский и прочие басурманские)

Немного латыни.


Zenais, futuebam matrem tuam!
[зенАис, футуЭбам мАтрем тУам]
"Зина, ну ёб твою мать!"

Sero discursare est
[сЕро дискурсАре эст]
"Поздняк метаться"

Nullus est enim
[нУллус эст Эним]
"Ибо нехуй"

Eia cape, mentula tomatae...
[Эя кАпе, ментУла томАтэ]
"Вот те нате, хуй в томате..."

Quo vadis, cinaede!
[Кво вАдис, кИнэде]
"Куда прешь, пидор!"

Fabularum incredendarum hora adfuit
[фабулАрум инкредендАрум хОра Адфуит]
"Настало время охуительных историй"

Stercus obrepsit
[стЕркус обрЕпсит]
"Пиздец подкрался незаметно"

Culum sustulisti, locum amisisti
[кУлум сустулИсти, лОкум амисИсти]
"Жопу поднял, место потерял"

Sic omnia equine futuant!
[сик Омниа Эквине футУант]
"Да ебись оно все конём!"

Et piscem edere atque supra mentulam subsidere
[эт пИсцем эдЕре Аткве сУпра мЕнтулам субсидЕре]
"И рыбку съесть, и на хуй сесть"

Omnes cinaedi sunt, sed d'Artagnan sum!
[Омнес кИнэди сунт, сед дартаньЯн сум]
"Все пидорасы, а я д'Арьтаньян!»

Scrofa in vino non curator lacunae
[скрофа ин вИно нон курАтор лакУнэ]
"Пьяная гайка резьбе не хозяйка"

In nate plane sede
[ин нАте плАне сЕде]
"Сиди на жопе ровно"

In meam auris noli mingere, canis
[ин мЕам Аурис нОли мингЕре, кАнис]
"Не ссы мне в уши, пес"

 

Нет

 

И в самом деле , откуда ему взяться в русских диалектах

 

Конкретно это слово встречается не только на юге России и Украине, но также в центре и на севере, северо-западе страны (Словарь русских народных говоров. Выпуск 3).



Переселение крестьян в Башкирию и на Южный Урал как раз и происходило из этих регионов

В "Словаре русских говоров Среднего Урала" этого слова нет. "Словарь русских говоров Башкирии" пока не нашел.

 

Цитаты из произведений К. Булычева

— Одна на поиски не выходи, тут очень опасные звери.
— Но ведь я — царь природы.
— Звери об этом не знают. Они необразованные! ("Путешествие Алисы")
Показать полностью..

Критерием цивилизованности мира должно служить именно чувство юмора. ("Посёлок")

Ждать всегда плохо, особенно когда не знаешь, чем кончится ожидание, но почему-то мы всегда чего-то ждём. Даже жить некогда. ("Посёлок")

Как и положено в интеллигентных спорах в нашей стране, до истины никто еще ни разу не докопался, ибо суть российского спора состоит не в достижении истины, а в доказательстве своей правоты. ("Золотые рыбки снова в продаже")

Никогда не возвращайся на место, где ты испытал счастье или встретил любовь. Ибо в таком случае тебя постигнет горькое разочарование. ("Золотые рыбки снова в продаже")

Пираты не обязательно бегают по океанам и космосу с кинжалами, пистолетами, лазерлётами. Они встречаются где угодно. Бывает, младенец только доковылял до яслей, а уже пират: спешит отобрать у другого малыша игрушку. Бывает, пират в жизни никаких законов не нарушил, никого не ограбил и не убил, а в самом деле — там мысль украл, там слово зарезал, там чувство задушил, и вреда от него больше, чем от целого брига с пиратским флагом. ("Сто лет тому вперёд")

Когда человек плачет, это еще не означает, что его надо немедленно утешать. Плач — дело интимное. ("Белое платье Золушки")

Любая романтика не выдерживает яркого света… ("Сапожная мастерская")

Начнёшь разбирать книги, зачитаешься через десять минут. И уборке конец. ("Можно попросить Нину?")

Каждая настоящая женщина может обеспечить мужику и любовь, и нежность, и ненависть по полной программе. Для этого нет нужды заводить гарем. ("Галактическая полиция")

У каждого человека есть в жизни свои сложности. И чем крупнее личность, тем драматичнее сложности. ("Галактическая полиция")

Без истории люди перестают быть людьми. ("Посёлок")

Даже смерть человеку не так страшна, если он знает о продолжении своего рода. Смерть становится окончательной в тот момент, когда с ней пропадаешь не только ты, но и все, что привязывало тебя к жизни. ("Посёлок")

Где появляется человек, природа превращается в окружающую среду. ("Закон для дракона")

Наивысшее наказание мыслящего существа - одиночество. Ты окружен похожими, но не подобными. ("Мутант")

 

Почему башкирский и татарский языки так похожи?

В качестве основы при создании башкирского литературного языка в начале прошлого века рассматривались два диалекта - куваканский (оригинальный башкирский) и юрматынский.

1. На I Всебашкирской конференции по новому алфавиту в декабре 1921 года обсуждался вопрос о диалектной основе литературного языка, где был выслушан доклад в пользу признания литературной нормой башкирского языка куваканского диалекта:
1) На куваканском диалекте сохранились все специфические особенности башкирского языка, а в юрматинском не сохранились. Очень сильно на юрматинский диалект влияние татарского языка, стало быть принятие этого явилось бы шагом в деле превращения башкирского языка в татарский.
2) Башкиры, говорящие на куваканском диалекте, занимают особое место в истории Башкирии, в истории башкирских восстаний, они явились опорой при создании Башкирской республики, а юрматинцы в этом отношении основную роль не играют, и нельзя надеяться останутся ли они в будущем в пределах Башкирии или нет.
3) Территория, которую занимают куваканцы, своими лесами, природными богатствами играет важную роль в экономике Башкирской республики.
4) Куваканцы сохранили свой физический облик (!), патриархальный быт, нравы, природные особенности.

2.В 1923 году была создана Комиссия во главе с Ш. А. Худайбердиным, занимавшаяся в том числе и решением вопроса по созданию литературного языка. Сам Ш. А. Худайбердин являлся сторонником признания литературной нормой юрматынского диалекта: "при реализации языка, мы должны взять за основу ту речь, которая ближе всего к жизни. А близок к жизни, по-моему, язык, на котором говорят кипчакские, юрматынские, яланские, усерганские, сакмарские, пермские башкиры. Этот язык и надо реализовать. В этом случае и товарищам татарам, с которыми мы очень тесно связаны, будет намного удобней, и осуществится желание нашего народа быстрее сделать государственным родной язык".

Особенностью и приемуществом юрматынского диалекта, на взгляд Худайбердина, являлась его большая фонетическая "татарскость" и его большая распространенность в местах расселения всех башкирских родов, - в противовес "казахо-киргизскости" куваканского, и его распространенности сугубо среди истинных башкир. 20 февраля 1924 года Башнаркомпрос издал постановление «О литературном языке башкир», согласно которому «опорным диалектом был избран юрматинский диалект» с последующей его обработкой для того, чтобы «сделать его понятным всему тюркскому населению Башкортостана». То бишь, в качестве башкирского литературного был выбран татаризованный диалект с его последующей обработкой для того, чтобы сделать его понятным и татарскому населению Башкортостана. Это было политическое решение.

 

Многие, особенно в Татарии считают башкирский диалектом татарского. Различия между ними в основном фонетические. Если взять стословные списки Сводеша для этих языков (минимальные наборы важнейшей («стержневой») лексики), применяемые для определения родсвта языков, то в них 56 идентичных слов, и 29 слов с фонетическими разночтениями. К примеру:

я - мин
ты - син (тат)/ һин (баш)
он -ул
мы - без/ беҙ
они - алар/ улар
этот (эта, это) - бу/ был
тот (та, то) - теге
здесь, тут - монда/ бында
там (максимально далеко) - тегендә
кто - кем
что - нәрсә(ни)/ нимә
где - кайда/ кайҙа
когда - кайчан/ касан
как - ничек/ нисек
нет - юк
много - күп
мало - аз/ аҙ
другой - башка/бүтән
один - бер
два - ике
три - өч/ өс
четыре - дүрт
пять - биш
большой - зур
женщина - хатын/ kатын
мужчина - ир
человек - кеше
ребёнок - бала
мать - әни (инәй)/ әсәй (инәй)
отец - ата/ атай
зверь - хайван
рыба - балык
птица - кош
собака - эт
дерево - агач/агас
лес - урман


Случай с башкирским и татарским языками напоминает ситуацию с сербским и хорватским (до недавнего времени сербско-хорватским), когда два близкородственных, но все же разных народа говорят на практически одном и том же языке.

 

Очень похоже на казахский.

 

Мало кто знает, что название бренда KFC произошло от слов "кейеф" и "сәй", что в переводе с башкирского означает "приятное чаепитие".

 

Несколько записей из дневника-словаря Ричарда Джемса, побывавшего в России в 1618 1620 годах в составе английского посольства короля Якова I.

Niet hodakov («нет ходоков») — так ответил мне один, когда я спросил, разве не могут ладьи идти до Оби.

Inazemets — иностранец-иноземец. Большая разница тут между голландцем и англичанином, которого так называют, а не nemchinoy.

Razorinia («разорение») — разгром, резня. Так русские называют разорение и сожжение Москвы и кровопролитие, совершенное поляками.

Xolashnaboi («кулачный бой») — Те, кто недавно изо всей силы изувечивал друг друга кулаками, пинками, зубами, через несколько дней, встречаясь, дружески здороваются.

Dub — Близ Новгорода растут такие дубы, что четыре человека не могут охватить их, взявшись за руки.

Maimanto — морской слон, которого никогда никто не видел, но по объяснению самоедов, он сам прорывает себе дорогу под землей, и потому они находят его зубы, рога и кости и на Печоре и на Новой Земле. В России из этих костей делают шахматные фигуры.

Darevonnom slovom — «деревянным словом» они называют оскорбительные и непристойные слова.

Gollish («голыш») — голый человек, какие, например, постоянно валяются в кабаках.

Pisda maslanitsa — так сказала женщина в толпе своих кумушек, когда они проходили по улице. Крестьянки разговаривают очень запросто.

Dai yetti («дай ети») — непристойно, так сказал Михаил старухе, вместо dai yaietz («дай яиц»), за что она его крепко бранила.

Bellaina («белена») — по-немецки bilzen, род травы. Если ее высушить и бросить на раскаленные камни в бане, то она заставит моющихся бить друг друга чуть не до смерти.

Lattuish («латыш») — они сами хорошенько не знают, почему так говорят: употребляется это слово не одобрительно. Одни говорят, что оно обозначает язычника, некрещеного человека, а таковыми они считают всех кроме себя. Другие говорят, что это слово означает человека, не умеющего говорить на их языке, так, например, малым ребятам они говорят иногда: Lattish ne umiat govorait! («латыш, не умеет говорить!»).
Maydan — скамья в Cobacke («кабаке»), на которой играют в кости и карты, а также место, где казаки (Cassokes) и стрельцы (Streltzes) продают свою законную добычу, которую во время осады польским князем (Москвы) они захватили в подвале Иерусалимской церкви.

Kinjal — персидский нож. Таможенный пристав в Архангельске хвастал, что он таким убил царя Дмитрия.

Sarransha — кузнечик, летом их множество возле Астрахани. Они пожирают всю траву и зеленые листья, кроме огуречных. Для произведения потомства они откладывают яички в песок, и весной от солнечного жара они оживают. Эти кузнечики достигают величины птички королька и летают тучами с таким быстро нарастающим шумом, что однажды народ в Царицыне при их приближении подумал, что идут Нагаи и вооружился. Есть некоторые опасения, что они продвинутся в Россию, так как за последние годы они появляются здесь в больших количествах, чем прежде. Около Астрахани они заражают поля и отравляют скот.

Popadia — Жена священника. После ее смерти священник может оставаться в своей должности не более 6 недель, затем он — Raspopa («распопа»), то есть не pope («поп»). Он ищет других средств к существованию, разве что поступит на службу в монастырь или захочет постричься в монахи. Если же он окажется (в это время) далеко от дома и захочет еще раз жениться, то может это сделать, но с некоторым срамом и неизбежной бедностью, так как теряет все свое состояние и сан. Встратив на дороге одного из них, путешествующего по-нищенски, я расспрашивал его, и он ответил: “popadia umerle («попадья умерла»), теперь мне не на что жить, так как жена умерла”.

Sem-odinatsei («семь-одинацеть») — игра в кости, в которую русские проигрывают даже жен и детей и самих себя, в чем родились, и свою рубашку и все.

tsarskova jalovania, chesti («царское жалование, честь») — так они говорят, когда большой боярин или воевода или дьяк публично подвергаются сечению, что случается довольно часто, и они, бывает, на следующий день, или как только заживет спина, опять допускаются на ту же должность и пользуются прежним почетом.

 

В русских родословных XIV–XV веков в составе имен собственных часто встречается слово «дурак», причем написанное с большой буквы: князь Федор Семенович Дурак Кемский, князь Иван Иванович Бородатый-Дурак Засекин, московский дьяк Дурак Мишурин и т.д.

Примечательно, что именно в таком употреблении слово «дурак» впервые зафиксировано в русском языке. Тогда оно не было обидным, обозначая, по одной из гипотез, младшего ребенка в семье.

Первого часто называли «первак», затем шли «вторак», «третьяк», а самый младший был «другаком», впоследствии изменившимся до «дурака».

В привычном нам значении слово «дурак» стало употребляться только в XVII веке.

 

Азбука 1904 года

 

Последния буквы - крутыя.

 

А "надевай Надежду" где?

 

Кроме первой (официальной) версии, все остальные -- чистая "задорновщина". Более-менее обоснованной является еще одна: праславянское *xlěbъ не заимствовано, а родственно прагерманскому *hlaiƀaz, а вместе с ним — латинскому lībum «жертвенный пирог». От индоевропейской праформы — *skloibo-.

 

Мне про хлябь и хлебать версия понравилась. Её и буду придерживацца
Слого "Хлебало", опять же, как бы подтверждает даннуу версиу